真实之虚幻,虚拟之现实:19位学者探讨身份、价值与元宇宙

　　“人类正在多极化博弈中经历着从未有过的剧变，一极是物理世界中人类肉身的力量，一极是数字技术虚拟世界的力量，另一极则是人类理性和道德的内在力量。新冠疫情的持续肆虐，乌克兰战争的爆发，悲惨至极的空难，我们似乎从来没有像今天这样感受非人类的生物距离我们如此之近，感受人类生命如此之脆弱;对人类自身创造的信息化军事技术的应用，如何加剧了世界政治—经济—社会的大动荡、大分化、大改组，人与人之间的信任也面临着越来越大的危机。今天，我们意识到，人类已经不期然地走进了元宇宙这个虚实混合、虚实不可分辨的实在论事件中。”

　　最近举办的“贞下起元：真实之虚幻 虚拟之现实”论坛中，本次论坛发起人、中国人民大学哲学院教授、博古睿学者刘晓力教授谈及。

该论坛由北京大学博古睿研究中心、中国人民大学哲学院、中国人民大学哲学与认知科学交叉平台、服务器艺术联合于近日举办。论坛中，来自产业界、科学界、哲学界与艺术界的朱嘉明、何展、翟振明、王兴等19位嘉宾分别以 “新物种新文明的‘开疆拓土’?元宇宙的底层技术与未来场景的畅想”、“数字时代与创造力：2021年的加密艺术实践”、“人类认知新世代：虚拟现实与造世伦理”、“数字原住民与元宇宙‘开拓荒者’分享会”为题展开讨论。

　　论坛现场

新物种新文明的“开疆拓土”？

　　2021年，最有争议、最具想象空间的概念就是元宇宙。从技术方面来看，支撑元宇宙发展的底层技术有哪些?距离元宇宙落地应用还有多大的差距?未来有哪些应用场景。

　　分论坛“新物种新文明的‘开疆拓土’?——元宇宙的底层技术与未来场景的畅想”中，经济学博士、教授、横琴数链数字金融研究院学术与技术委员会主席朱嘉明教授以《元宇宙：人类大转型时代下的革命性选择》为演讲主题，他认为，我们人类历史大概经历了三次历史重大转型：轴心时代、文艺复兴时代、工业革命时代。并从经济、社会、政治、思想和文化等方面分析了转型的原因。

　　朱嘉明认为，21世纪已经过了22年，我们这个时代的人口规模与经济体量都巨大，危机也变得常态化、复杂化、高频率化、全域化。“在日益强大的系统、日益综合的技术、日益量化的社会，我们越发不知道这个世界真正的坐标系在哪里，如果任其发展下去，我们面对的是失序、分裂、崩溃。于是产生了两个模式，一个是‘马斯克模式’，我定义为‘星际资本主义模式’——地球不行了，我们需要想办法到外星去，肉身去不了，也让人的信息、基因过去;另一个就是‘元宇宙模式’——构建虚拟现实世界。其中，‘马斯克模式’依赖于资本、依赖于传统的企业力量，需要用资本+技术+公司完成一次人类历史上的迁徙和转型，元宇宙是DAO模式。 地球和人类无法承受试错成本和后果，在现实世界中无法解决的问题，需要到一个新的世界去试验，元宇宙是一个革命性的解决方案和方法。”

　　英伟达中国区Omniverse负责人何展谈道，计算机视觉、AI和深度学习、VR、AR、XR技术、物理模拟技术和超级算力的融合会帮助每一个人都能够都可以去创建自己的数字作品、数字世界。何展认为：“从技术看AI数字人的发展可以分成三个阶段：1.0时代做到了影视级别超写实、AI换脸等等，这部分已经逐渐迈向成熟期;2.0时代可以做到AI生成超写实、AI实时驱动3D超写实数字人;3.0时代的梦想是实现艺术的需求迭代，AI数字人可以实现AI赋能的性格培养、低代码无代码构建、支持虚实结合交互的数字人等。”

　　元宇宙与未来资产研究智库Meta Z创始人陈序围绕“元宇宙：通往人类身份的解放之路”，试图回答元宇宙的意义是什么?它仅仅是现实的延伸吗?仅仅是更大、更好的互联网?陈序认为，元宇宙的重要标准是“身份”。在现代之前，身份是一个特权。现代化以来，国家给予了人们一个重要的承诺，每个人都有身份，我们为了身份而努力，受益于身份，又受制于身份。而在未来，身份就是资产。

我们会注意到，在元宇宙里，一个非常重要的基础设施是建立在区块链上的非同质化的令牌、也就是NFT，他所对应的文件不管是视频、音频、图片，会成为元宇宙里非常重要的基础设施。NFT的这个头像就会成为你身份的标识，这种身份就会成为你在元宇宙里面一个重要的入口。现在在元宇宙里面有的很多头像，可能是一个骷髅式的小精灵、可能是一个仓鼠、也可能变成一个宠物，当你购买了某一NFT，你就成为该“社区”的电子居民。未来的人类将在元宇宙里构建他们的数字身份，他们的数字身份会比线下肉身身份更早被社会所认知，所以在他本人还没有被曝露很多的个人信息之前，元宇宙已经依据其数字身份配置资产。

　　猿猴NFT

　　由此，身份、价值和体验被陈序认为是元宇宙的三大要素。价值的部分是在元宇宙里建立起自己的经济系统，但最重要的还是身份。如果个体在元宇宙里不能根据他的需要建立多重身份，那元宇宙扩张的所有经济要素归属于谁?在元宇宙里形成的数据归属于谁?只有个体的身份被发展起来，元宇宙才在个体上发展的历史上有了他的正当性。

　　对谈环节，北京师范大学哲学学院讲师展翼文与三位演讲嘉宾继续展开讨论。展翼文老师开场提到哲学家赵汀阳的一个观点：现代社会、数字时代人的身份本来是多元的，但是元宇宙可身份叠加的随意性，会不会带来主体性的丧失或者是任意的分裂?

陈序回应，从某个角度看，人类整个文明进步的历史都是在把个体变得更加容易陷落在某种精神困境中。如果对多元自我的体验与认知仅仅依赖个体利用语言文字工具的能力，仅仅建立于个体内在知识与思考力发展的基础上，就可能永远地停留在少数人的秉赋或优势，但是，颠覆性技术在元宇宙中应用，使得每个人都可以尝试这一进化过程，使得每个人都可以把自己的某一个子人格、某一个倾向自我独立出来，推动其成长。

　　论坛现场

NFT叙事与正统艺术史

　　承接上一个论坛的讨论主题，在区块链的技术应用板块中，数字艺术品因与NFT(非同质化通证)结合变身为被货币化的加密艺术。加密艺术的发展历史并不长，但近期在交易上呈现爆发式的发展趋势，2021年加密艺术是如何发展的，有哪些最新的发展动态?

　　加密艺术家、数字化合物发起人王兴以《数字时代与创造力：2021年的加密艺术实践》为题，分CG、头像、观念艺术、金融工程、加密原生五个关键词进行分享。王兴认为，CG行业的资源积累能帮助区块链行业突围，但是CG作为一个实用美术脱胎出来的东西，不像当代艺术有那么多的人文内涵，绝大多数情况下不具备被层层阐释的潜质。行业因此在不停地寻找热点，2017年时，头像出现了，两个最著名的头像类项目，一个是Punk，一个是无聊猿，现在这两个项目都确认了自己的头部地位。

　　“头像项目回答了为什么加密原生是新事物以及与币民有什么关系;观念艺术早期有影响力的案例是Loot，代表着加密艺术开始摆脱美术范畴;金融工程被用来形容Pak的作品，这是一种区块链独特艺术语言的提炼，从这里我们开始看到区块链技术应用于加密艺术的必要性;加密原生则是我们一直想要实践的创作方向。即用区块链技术作为艺术语言，同时表达区块链的人文内涵，艺术或许应该有办法间接表达，艺术或许应该有更宽容的参与环境。”王兴谈道。

独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影批评人袁园首先提出了两个案例，第一个是创下6900万美元交易记录的NFT艺术家Beeple刚刚办了一个线下展览，展出的却是传统绘画和印刷作品;另外一些通过加密货币和NFT获得利益的人斥巨资收藏物质化的艺术作品，例如毕加索的绘画、贾科梅蒂的雕塑等，这是弥合虚拟世界与现实世界的鸿沟，还是对加密艺术的否定?同时解释到，没有比特币，就没有区块链，也没有现在NFT和加密艺术，理解加密原生的关键不是区块链技术，而是比特币的加密原生意义，它挑战的是自公元前7世纪开始一直延续到现在的国家垄断的法定货币机制，所以当我们谈论加密原生艺术时，谈论的是改变现实世界的观念和实践，而不是区块链技术的应用。

　　加密艺术家Beeple作品

　　加密艺术年鉴主编、数字化合物联合创始人郭成回应到，Loot的出现已经从对视觉的追求进化到对抽象观念的表达。但是我们无法摆脱真实的身体，所以对于线下的展览来说实体的质地仍然是重要的。艺术和区块链从业者彼此试着寻求和解，都试图把NFT叙事整合到正统艺术史的线索当中。

　　Nervina Labs创始人王博认为，在加密世界，投机或者是市场行为往往是一种价格发现的行为，我们不能因为这件东西看不懂所以就没有价值。比如“Beeple”的美国艺术家迈克·温克尔曼创作的数字作品《每一天：前5000天》以近7千万美元的价格成交，这个价格的出现也是因为Beeple作品上拍之前有大量的粉丝，某种程度上能够代表粉丝经济发展的现状，从Ins上迁移到区块链社群，Beeple之前的粉丝和受众与他历史的社交关系都被挪过来。加密艺术其实是创造了一种跨域、跨时空的连接。它就是一种社群、一种文化、一种吸引力。

　　所谓元宇宙，一种通俗的说法是利用数字化技术创造出与现实世界映射与交互的虚拟世界的数字生活空间。随着虚拟现实技术的发展，现实生活将可能愈发依赖基于网络和虚拟现实技术的虚拟生活，甚至在相当程度上为后者所替代。虚拟现实技术既是科技领域的研究实践，也是社会伦理层面的探索性试验，人与人之间的关系也会因此得到重塑，我们也不得不面对虚拟现实对社会伦理的冲击。

　　苇草智酷创始合伙人段永朝以《元宇宙：旧世界最后的盛宴》为题做主旨演讲，他认为目前的元宇宙存在三个特点：圈地、收割、泡沫，以及三个误区：元宇宙技术等同于VR;元宇宙应用等同于游戏/仿真/数码艺术体验;简单的把元宇宙认为是新一轮商机。段永朝认为，我们应该从“感知”、“想象”、“秩序”三个维度重新理解元宇宙。深思元宇宙，既要从世界体系与秩序重构的角度切入，也要从技术内化于人的认知升维的层面延展，这将是一场学术思想与产业发展、社会建构的交织与互动。

　　中国人民大学哲学院教授朱锐认为，我们在讨论元宇宙的时候，应该学习一下康德。因为康德在讨论知识的时候先问“知识是怎么样可能的?”实际上问的是“知识哪些是不可能的?元宇宙产生的CG、物象，可以在对象的角度被看作是真实的，这是没有问题的。但是如果我们要把元宇宙当作另一个“世界”，要有很长的技术要跨越。

　　“数字原住民与元宇宙‘拓荒者’分享会”中，与会学者认为，虚拟世界和真实世界之间有一个不对称性，虚拟世界所有的东西都是作用于神经元，而真实世界作用于整个物理身体。元宇宙完全作用于神经元，这里面也构成一个不对称，这也可能是元宇宙、虚拟世界的隐忧。在游戏上，我们也看到了一个趋势，现在最新、最火的概念不是虚拟现实(VR)而是AR(增强现实)，所以未来如果真有元宇宙，不会是纯粹虚拟空间的东西，而是虚拟空间和现实真实空间结合的东西。

　　当代艺术家栗子从自身玩游戏的经验谈到，游戏的路径越模拟现实，受欢迎程度就越大。但是在某些元宇宙场景中，比如模拟吃拉面、模拟厨房的意义在哪里呢?其实没有什么意思，很枯燥，没有创造力，完全变成技术控了，就像我们绘画一样，不是为了画的像而绘画，而是我要表达什么特别的意识。